Kẻ hư vô

Một người hư vô là một người phủ nhận tầm quan trọng của các giá trị được chấp nhận chung, cả về đạo đức và văn hóa. Thuật ngữ "nihilist xuất phát từ tiếng Latin" nihil "và có nghĩa là" không có gì. " Kẻ hư vô từ chối tất cả các nguyên tắc, không công nhận một nhà cầm quyền tiên nghiệm. Ngoài việc không đồng ý với các giá trị và ý tưởng được chấp nhận chung, ông cũng phủ nhận ý nghĩa của sự tồn tại của con người. Những người theo chủ nghĩa hư vô thường dễ suy nghĩ phê phán và hoài nghi.

Ai là người hư vô

Từ điển giải thích chứa thông tin rằng một kẻ hư vô là một cá nhân:

- phủ nhận ý nghĩa của sự tồn tại của con người;

- lật đổ tất cả các cơ quan chức năng được công nhận từ bệ;

- bác bỏ các giá trị tinh thần, lý tưởng và sự thật chung.

Người theo chủ nghĩa hư vô đặc biệt phản ứng với các sự kiện trong thế giới xung quanh, cho thấy một phản ứng phòng thủ là bất đồng. Từ chối từ một kẻ hư vô thường đến hưng cảm. Đối với anh ta, tất cả những lý tưởng của con người giống như những bóng ma giới hạn ý thức tự do cá nhân và ngăn anh ta sống đúng đắn.

Trong thế giới này, một kẻ hư vô chỉ nhận ra vật chất, các nguyên tử tạo thành một hiện tượng nhất định. Trong số những nguyên nhân chính của chủ nghĩa hư vô là sự ích kỷ , cũng như ý thức giữ gìn bản thân mà không biết cảm giác của tình yêu thiêng liêng. Những người theo thuyết hư vô tuyên bố rằng mọi thứ sáng tạo là không cần thiết và vô nghĩa.

Trong tâm lý học, một kẻ hư vô được xem là một người tuyệt vọng tìm kiếm nguyên nhân và ý nghĩa của sự tồn tại trên trái đất.

Trong các điều khoản khái niệm của E. Fromm, chủ nghĩa hư vô được trình bày như một cơ chế bảo vệ tâm lý . Fromm tin rằng vấn đề chính của một cá nhân không đến thế giới tự do này là mâu thuẫn tự nhiên giữa bản thân, cũng như việc một người, có khả năng biết mình, người khác, hiện tại và quá khứ, vượt ra ngoài tự nhiên. Theo E. Fromm tính cách phát triển trong việc theo đuổi tự do và theo đuổi sự tha hóa. Và sự phát triển này diễn ra bằng cách tăng sự tự do, nhưng không phải ai cũng có thể sử dụng con đường này một cách chính xác. Kết quả là, các trạng thái tiêu cực và kinh nghiệm tinh thần dẫn đến việc cá nhân bị xa lánh và đánh mất bản thân. Một cơ chế bảo vệ Chuyến bay từ tự do, xuất hiện, dẫn dắt cá nhân đến chủ nghĩa hủy diệt, chủ nghĩa hư vô, tuân thủ tự động, mong muốn hủy diệt thế giới để thế giới không phá hủy nó.

V. Reich, phân tích sự xuất hiện và hành vi của những kẻ hư vô, đặc trưng cho họ là kiêu ngạo, yếm thế, táo bạo với nụ cười mỉa mai. Những phẩm chất này là kết quả của hành động của chủ nghĩa hư vô như một cơ chế bảo vệ. Những đặc điểm này đã trở thành áo giáp nhân vật của người Hồi giáo và được thể hiện dưới dạng thần kinh nhân vật Hồi giáo . V. Reich tuyên bố rằng các đặc điểm hư vô là tàn dư của các cơ chế phòng thủ mạnh mẽ trong quá khứ, tách khỏi các tình huống ban đầu của chúng và trở thành các đặc điểm tính cách vĩnh viễn.

Một kẻ hư vô là một người đã trở nên vỡ mộng với cuộc sống và che giấu sự cay đắng của sự thất vọng này dưới vỏ bọc của sự hoài nghi . Nhưng chính xác là bước ngoặt trong lịch sử nhân loại, những kẻ hư vô là động lực thúc đẩy những thay đổi và sự kiện, và phần lớn những người mang quan điểm hư vô là những người trẻ tuổi với mong muốn chủ nghĩa tối đa.

Quan điểm của những kẻ hư vô

Học thuyết về chủ nghĩa hư vô phát sinh vào thế kỷ thứ mười hai, nhưng đã sớm được coi là dị giáo và được đồng hóa bởi Giáo hoàng Alexander III.

Phong trào hư vô trong thế kỷ 19 ở phương Tây và ở Nga đã đạt được phạm vi cụ thể. Ông được liên kết với tên của Jacobi, Nietzsche, Stirner, Proudhon, Kropotkin, Bakunin và những người khác.

Chính khái niệm "chủ nghĩa hư vô" đã được giới thiệu bởi nhà triết học người Đức F.G. Jacobi. Đại diện nổi bật nhất của chủ nghĩa hư vô là F. Nietzsche. Ông tin rằng không có sự thật trên thế giới, và sự tồn tại của ông là một ảo tưởng của các nhà tư tưởng thân Kitô giáo.

Một người theo chủ nghĩa hư vô nổi tiếng khác là O. Spengler đã thúc đẩy ý tưởng về sự suy tàn của văn hóa châu Âu và sự phá hủy các hình thức ý thức trước đó.

S. Kierkegaard tin rằng cuộc khủng hoảng trong đức tin Kitô giáo là lý do cho sự lan rộng của phong trào hư vô.

Ở Nga vào nửa cuối thế kỷ XIX đã xuất hiện nhiều người ủng hộ chủ nghĩa hư vô, phủ nhận những nền tảng hiện có của xã hội. Họ chế giễu tư tưởng tôn giáo và rao giảng chủ nghĩa vô thần.

Ý nghĩa của từ hư vô được bộc lộ rõ ​​nhất trong hình ảnh của Yevgeny Bazarov, người anh hùng trong tiểu thuyết của I. S. Turgenev trộm Fathers và Sons trộm. Một đại diện sáng giá của thời đại của mình, ông đã bày tỏ những thay đổi xã hội cũng như chính trị diễn ra sau đó trong xã hội. Ông là một "người đàn ông mới", một kẻ nổi loạn. Sinh viên Bazarov được Turgenev mô tả là người ủng hộ "sự từ chối tàn nhẫn và hoàn toàn nhất". Trước hết, ông chống lại chế độ chuyên chế, nông nô, tôn giáo - đây là tất cả những gì đã dẫn đến nghèo đói quốc gia, vô luật pháp, bóng tối, cộng đồng, cổ xưa gia trưởng, áp bức gia đình. Không còn nghi ngờ gì nữa, sự từ chối này mang tính cách mạng, chủ nghĩa hư vô như vậy là đặc trưng của các nhà dân chủ cách mạng trong thập niên 60.

Trong số các loại chủ nghĩa hư vô chính trong xã hội hiện đại, có một số.

Chủ nghĩa hư vô pháp lý là sự từ chối của pháp luật. Điều này có thể dẫn đến sự ức chế hệ thống pháp lý, hành động bất hợp pháp, cũng như sự hỗn loạn.

Những lý do cho chủ nghĩa hư vô hợp pháp có thể có nguồn gốc lịch sử, nó cũng xuất phát từ sự không nhất quán của pháp luật với lợi ích của công dân, sự bất đồng của mọi người với nhiều khái niệm khoa học.

Chủ nghĩa hư vô đạo đức là một lập trường siêu việt nói rằng không có gì có thể là đạo đức hay vô đạo đức. Những kẻ hư vô đề nghị rằng ngay cả giết người, bất kể hoàn cảnh và lý do của nó, có thể được coi là một hành động xấu hoặc tốt.

Chủ nghĩa hư vô tuổi trẻ, cũng như chủ nghĩa tối đa trẻ trung, được thể hiện bằng những cảm xúc sống động trong sự phủ nhận của tất cả mọi thứ. Tính cách ngày càng tăng thường không đồng ý với quan điểm, thói quen và lối sống của người lớn và tìm cách bảo vệ bản thân khỏi sự tiêu cực của cuộc sống thực. Loại chủ nghĩa hư vô này thường không chỉ dành cho nam thanh niên, mà cả những người có cảm xúc ở mọi lứa tuổi và được thể hiện trong nhiều lĩnh vực (trong tôn giáo, văn hóa, quyền, kiến ​​thức, đời sống công cộng).

Chủ nghĩa hư vô chủ nghĩa duy nhất là khá phổ biến ngày nay. Đây là một vị trí triết học khẳng định rằng các vật thể được tạo thành từ các bộ phận không tồn tại, mà chỉ có các đối tượng cơ bản không được tạo thành từ các bộ phận. Ví dụ, một người theo chủ nghĩa hư vô chắc chắn rằng khu rừng không tồn tại như một đối tượng riêng biệt, mà là vô số thực vật trong một không gian hạn chế. Và rằng khái niệm "rừng" đã được tạo ra để tạo điều kiện cho suy nghĩ và giao tiếp của con người.

Chủ nghĩa hư vô địa lý bắt đầu nổi bật tương đối gần đây. Bản chất của nó nằm ở sự phủ nhận và không hợp lý của việc sử dụng phi lý các đặc điểm địa lý của các bộ phận trên thế giới, thay thế các hướng địa lý theo hướng bắc - đông - tây - tây và các phần địa lý của thế giới bằng chủ nghĩa duy tâm văn hóa.

Chủ nghĩa hư vô nhận thức luận là một hình thức của chủ nghĩa hoài nghi khẳng định sự nghi ngờ về khả năng đạt được kiến ​​thức. Nó nảy sinh như một phản ứng đối với mục tiêu lý tưởng và phổ quát của tư duy Hy Lạp cổ đại. Các nhà ngụy biện là những người đầu tiên ủng hộ sự hoài nghi. Sau một thời gian, một ngôi trường được thành lập đã phủ nhận khả năng kiến ​​thức hoàn hảo. Sau đó, vấn đề hư vô đã rõ ràng, bao gồm sự không sẵn lòng của những người ủng hộ để có được kiến ​​thức cần thiết.

Chủ nghĩa hư vô phổ biến ngày nay là văn hóa. Bản chất của nó là sự phủ nhận các xu hướng văn hóa của tất cả các lĩnh vực của xã hội. Russo, Nietzsche và những người sáng lập khác của nền văn hóa đối lập hoàn toàn phủ nhận toàn bộ nền văn minh phương Tây, cũng như văn hóa tư sản. Những lời chỉ trích lớn nhất rơi vào sự sùng bái chủ nghĩa tiêu dùng của xã hội đại chúng và văn hóa đại chúng. Những người theo thuyết hư vô chắc chắn rằng chỉ có đội tiên phong mới xứng đáng được phát triển và bảo tồn.

Chủ nghĩa hư vô tôn giáo là một cuộc nổi loạn, nổi loạn chống lại tôn giáo, một thái độ tiêu cực đối với các giá trị xã hội tinh thần. Phê bình tôn giáo được thể hiện trong một thái độ thực dụng đối với cuộc sống, trong tâm linh. Một kẻ hư vô như vậy được gọi là một kẻ hoài nghi , không có gì là thiêng liêng đối với anh ta.

Chủ nghĩa hư vô xã hội được thể hiện trong một loạt các biểu hiện. Đây là sự thù địch với các thể chế nhà nước, cải cách, phản kháng xã hội chống lại các biến đổi, đổi mới và phương pháp gây sốc khác nhau, không đồng ý với các quyết định chính trị khác nhau, từ chối một lối sống mới, các giá trị và thay đổi mới, từ chối các kiểu hành vi của phương Tây.

Trong số các khía cạnh tiêu cực của chủ nghĩa hư vô là không có khả năng vượt ra ngoài quan điểm của một người khác, sự thiếu hiểu biết giữa những người khác, ý kiến ​​phân loại, thường gây tổn hại cho chính kẻ hư vô. Tuy nhiên, điều tích cực là người theo chủ nghĩa hư vô thể hiện cá tính của mình, bảo vệ ý kiến ​​của riêng mình, tìm kiếm và mở ra một cái gì đó mới.

Lượt xem: 449

Để lại một bình luận hoặc đặt câu hỏi cho một chuyên gia

Một yêu cầu lớn cho tất cả những người đặt câu hỏi: trước tiên hãy đọc toàn bộ nhánh bình luận, bởi vì, rất có thể, theo tình huống của bạn hoặc tương tự, đã có câu hỏi và câu trả lời tương ứng của một chuyên gia. Các câu hỏi có nhiều lỗi chính tả và các lỗi khác, không có dấu cách, dấu chấm câu, v.v. sẽ không được xem xét! Nếu bạn muốn được trả lời, hãy chịu khó viết chính xác.