Tâm thần học đề cập đến ngành y học lâm sàng nghiên cứu các rối loạn tâm thần và cũng điều trị tâm hồn bằng các phương pháp chẩn đoán, phòng ngừa và điều trị. Ngoài ra, thuật ngữ này bao hàm và bao gồm toàn bộ các tổ chức phi chính phủ và nhà nước được công nhận có quyền cách ly bắt buộc những người có khả năng gây nguy hiểm.

Nhà tâm thần học người Đức V. Griesinger đã được công nhận rộng rãi nhờ một định nghĩa chính xác hơn về khái niệm tâm thần học như một lời dạy về điều trị và công nhận bệnh tâm thần. Điều trị bao gồm trị liệu, tổ chức chăm sóc tâm thần, phục hồi chức năng, phòng ngừa, các khía cạnh xã hội của tâm thần học. Công nhận bao gồm chẩn đoán, điều tra bệnh sinh, nguyên nhân, khóa học, và cả kết quả của rối loạn tâm thần. Theo một định nghĩa phổ biến, một bệnh tâm thần đề cập đến một sự thay đổi trong ý thức vượt quá tiêu chuẩn. Các điều kiện biên giữa bệnh lý và chỉ tiêu được nghiên cứu bởi tâm lý học lâm sàng. Hướng này được phát triển rộng rãi ở Hoa Kỳ.

Tâm thần học được chia thành tư nhân và chung.

Trong tâm thần học tư nhân, các bệnh riêng lẻ là đối tượng nghiên cứu và trong tâm thần học nói chung, các mô hình chung của rối loạn tâm thần là đối tượng nghiên cứu. Tâm thần học nói chung cũng bao gồm tâm lý học chung, cũng như bệnh lý học. Tâm thần học tư nhân đôi khi được gọi là tâm lý học tư nhân. Dấu hiệu rối loạn tâm thần là đối tượng của ký hiệu học tâm thần. Các triệu chứng của bệnh tâm thần, bản chất sinh học, các biểu hiện của sự thay đổi bệnh lý trong cơ thể dẫn đến rối loạn tâm thần được nghiên cứu bởi tâm thần học lâm sàng, và tâm thần học hiện đại kiểm tra căn nguyên, phòng khám, sinh bệnh học, chẩn đoán, phòng ngừa, điều trị, kiểm tra và phục hồi các rối loạn tâm thần.

Chuyên môn về tâm thần học được chia thành tâm thần quân sự, pháp y tâm thần, y tế và xã hội (lao động). Phương pháp chính của khám tâm thần là một nghiên cứu lâm sàng. Một chẩn đoán tâm thần được thiết lập sau khi có được phương pháp nghiên cứu lâm sàng và trong phòng thí nghiệm.

Trong nhiều thế kỷ cho đến nay, đã có một cuộc thảo luận: tâm thần học là một khoa học hoặc nghệ thuật. Các nhà phê bình nói rằng không có bằng chứng thực sự về bản chất khoa học của tâm thần học và hiệu quả của các phương pháp của nó.

Tâm thần học cuối XIX - đầu thế kỷ XX được phân biệt bởi hai trường phái. Đầu tiên bao gồm phân tâm học, nơi Sigmund Freud đặt nền tảng cho công trình của ông về lý thuyết của vô thức. Theo lý thuyết của ông, bộ não con người cô lập khu vực của bản năng động vật. Freud tin rằng, cuộc sống của người Hồi giáo trái ngược với cá nhân của tôi, và siêu nhân của tôi đối lập với sự sai khiến của xã hội, dẫn dắt tính cách và áp đặt những tiêu chuẩn nhất định về hành vi. Vô thức, Freud tin rằng, là một nhà tù cho những ham muốn bị cấm, chẳng hạn - khiêu dâm, bị vắt kiệt khỏi ý thức. Do sự bất khả thi của sự hủy diệt cuối cùng của dục vọng, ý thức đưa ra một cơ chế thăng hoa - thay thế thông qua việc thực hiện sáng tạo hoặc tôn giáo.

Đồng thời, suy nhược thần kinh thể hiện sự cố chương trình trong cơ chế thăng hoa và bệnh nhân bị cấm tràn ra ngoài qua một phản ứng đau đớn. Việc phục hồi chức năng bình thường của một người được thực hiện thông qua một kỹ thuật gọi là phân tâm học. Phương pháp này liên quan đến việc đưa bệnh nhân trở lại ký ức tuổi thơ, cũng như giải quyết vấn đề.

Emil Kraepelin phản đối Freud với trường phái y học thực chứng. Kraepelin quy kết tê liệt tiến triển dựa trên lý thuyết rối loạn tâm thần, và phát triển một hình thức nghiên cứu bệnh mới như một quá trình phát triển theo thời gian và sau đó phá vỡ đến một số giai đoạn nhất định, với một số triệu chứng nhất định. Y học tích cực cung cấp một lời giải thích cho rối loạn tâm thần là sự phá hủy mô não, một rối loạn sinh học gây ra bởi nhiều nguyên nhân.

Tuy nhiên, không có lý thuyết nào có thể tuyên bố được chứng minh bằng bằng chứng. Freud xây dựng lý thuyết về ham muốn tình dục của trẻ em dựa trên phân tâm học của người lớn, giải thích rằng không thể xác nhận điều đó ở trẻ em vì sợ chủ đề bị cấm. Những người phản đối đã chê trách Kraepelin rằng trên thực tế lý thuyết về thiệt hại hữu cơ dẫn đến sự điên rồ và cảm xúc cũng như suy thoái tinh thần. Việc chữa trị cho người bệnh vào thời điểm đó được coi là không thể, và hoạt động chuyên môn của bác sĩ đã giảm xuống sự giám sát, cũng như ngăn chặn sự gây hấn có thể. Ngoài ra, lý thuyết thực chứng cho thấy rất khó để giải thích vô số trường hợp rối loạn tâm thần.

Rối loạn tâm thần được chia thành hai cấp độ: loạn thần và loạn thần kinh. Ranh giới này là có điều kiện và người ta cho rằng triệu chứng rõ rệt là một dấu hiệu của rối loạn tâm thần. Và sự mềm mại và mịn màng của các triệu chứng là đặc trưng của rối loạn thần kinh.

Tâm thần học là một lĩnh vực kiến ​​thức của con người liên quan đến nghiên cứu về bệnh lý của hoạt động tinh thần của con người. Một bệnh lý của hoạt động tinh thần là gì? Không thể trả lời chính xác câu hỏi này. Trường hợp định mức không được xác định, không thể nói về bệnh lý. Đồng thời, biểu hiện của hoạt động tinh thần là không thể chối cãi, có thể được coi là bất thường. Điều này có nghĩa là một biểu hiện của rối loạn tâm thần, đồng thời xuất hiện ở mức độ lớn, phản tác dụng và bền vững. Chúng bao gồm nỗi ám ảnh, ảo tưởng, ám ảnh, bệnh lý tâm trạng (ảnh hưởng và trạng thái hưng cảm), rối loạn tri giác (ảo tưởng, ảo giác, senestopathies).

Ngày nay, các phương pháp trị liệu hiệu quả được sử dụng bởi các bác sĩ tâm thần bao gồm chặn não (thuốc chống loạn thần), dược lý - thuốc chống loạn thần, phá hủy não (liệu pháp sốc điện - liệu pháp điện giật, phẫu thuật cắt bỏ thùy-tâm thần).