Ý thức

ý thức ảnh Ý thức của con người là một kinh nghiệm chủ quan của thực tế bên ngoài, được thể hiện trong bản báo cáo tự của các sự kiện này. Một định nghĩa rộng hơn về khái niệm ý thức là một tính chất của tâm lý thông qua đó các sự kiện bên ngoài được hiển thị, bất kể mức độ thực hiện (sinh học, xã hội, cảm giác hay lý trí). Theo nghĩa hẹp hơn, đây là một chức năng não chỉ đặc biệt đối với con người, liên quan đến lời nói, được thể hiện bằng những phản ánh có chủ đích và khái quát về các hiện tượng của thực tế, xây dựng sơ bộ các hành động trong tâm trí và dự đoán kết quả, thể hiện trong quản lý hợp lý và tự kiểm soát hành động.

Khái niệm ý thức của con người là chủ đề nghiên cứu trong nhiều ngành khoa học (tâm lý học, triết học, xã hội học), các nhà khoa học đang cố gắng khám phá ý nghĩa của sự tồn tại và xuất hiện của một hiện tượng như vậy.

Ý thức là một từ đồng nghĩa: lý trí, hiểu, làm rõ, hiểu, suy nghĩ, lý do, và sau đó chúng sẽ được sử dụng trong văn bản.

Các hình thức ý thức

Có ý thức cá nhân và xã hội. Thứ nhất, cá nhân là ý thức của mỗi cá nhân về cá thể của mình, thông qua bản thể xã hội của mình. Đó là một yếu tố của ý thức cộng đồng. Do đó, thứ hai, khái niệm ý thức cộng đồng là ý thức cá nhân khái quát của các tính cách khác nhau. Một khái quát như vậy xảy ra trong lịch sử, trong quá trình lâu dài. Do đó, nó cũng được coi là một nhóm.

Trong ý thức nhóm, cần xem xét hai đặc điểm - đây là liên hệ xã hội của con người, như một yếu tố quan trọng và sức mạnh chung của những người này khi các lực lượng cá nhân của họ được kết hợp.

Mỗi tập thể tạo thành một nhóm các tính cách khác nhau, tuy nhiên, không phải mọi nhóm tính cách sẽ là một tập thể. Dựa trên điều này, biểu hiện của ý thức tập thể sẽ luôn luôn là nhóm, và nhóm sẽ không luôn luôn là tập thể. Tâm trí tập thể, trước hết, là biểu hiện của ý thức xã hội như một ý tưởng xã hội, và thứ hai, ý tưởng này quyết định hoạt động của các cá nhân trong tập thể này.

Nhận thức cá nhân của các cá nhân điển hình luôn xác định nhận thức nhóm. Nhưng chỉ điển hình cho một nhóm nhất định, phù hợp với tần suất biểu hiện, sức mạnh của biểu hiện bất cứ lúc nào, nghĩa là, một nhóm đi trước, chỉ đạo sự phát triển của nhóm này.

Các hình thức ý thức tập thể và nhóm phụ thuộc vào ý thức cộng đồng và được xác định bởi các mối quan hệ giữa các thành viên trong nhóm. Do đó, những hiện tượng tinh thần là đặc trưng của quá trình giao tiếp đại diện cho các hiện tượng khác nhau trong ý thức nhóm.

Sau đó, lần lượt, được chia thành một số hình thức ý thức. Cụ thể nhất là các sự kiện lớn, chúng tạo thành tâm trạng công cộng và tạo ra một môi trường tâm lý nhóm. Những tâm trạng này chủ yếu được gây ra bởi mối quan hệ giữa các cá nhân. Nếu nhóm có mối quan hệ tốt, ấm áp và tin tưởng, thì môi trường tâm lý sẽ thuận lợi và các vấn đề cho một nhóm như vậy dễ giải quyết hơn. Nhưng nếu một người được đưa vào một nhóm như vậy, xua tan sự thù địch giữa các thành viên trong nhóm, một cách tự nhiên, khí hậu tâm lý sẽ xấu đi, hiệu quả lao động sẽ bắt đầu suy giảm. Ngoài ra, tính chất didactogen có thể ảnh hưởng đến tâm trạng tập thể trong một nhóm - đây là những thay đổi trong tâm trạng đạt đến trạng thái đau đớn và được gây ra bởi hành vi thô lỗ và ảnh hưởng của người lãnh đạo.

Một hình thức khác của ý thức nhóm là hoảng loạn. Hoảng sợ là một biểu hiện của sự sợ hãi , một trạng thái ảnh hưởng bắt giữ cả một nhóm và, dưới ảnh hưởng của sự bắt chước lẫn nhau, thậm chí còn tăng cường hơn nữa.

Thời trang là một hình thức của ý thức nhóm, khi mọi người bắt đầu bắt chước nhau, dư luận bình đẳng và dựa vào thông báo của giới truyền thông về những gì họ nên mặc, mặc, mặc và loại nhạc nào để nghe.

Tư duy tập thể cũng là một dạng ý thức nhóm, nó củng cố trọng tâm của mỗi thành viên trong việc giải quyết các nhiệm vụ của nhóm, giúp họ có thể suy nghĩ thông qua nó và chiếu sáng nó từ các góc độ khác nhau, và cũng thúc đẩy sáng kiến. Tư duy tập thể bổ sung sự phê phán cho các quyết định và điều này góp phần phát triển sự tự phê bình ở mỗi thành viên trong nhóm, làm phong phú kiến ​​thức và kinh nghiệm của một số người thông qua việc tiếp thu kiến ​​thức từ người khác, tạo ra cảm xúc tích cực, tạo ra tình huống cạnh tranh, cải thiện hiệu suất, giảm thời gian giải quyết nhiệm vụ. Giải pháp của một nhiệm vụ góp phần vào sự xuất hiện của những cái mới và do đó kích thích sự phát triển và tiến bộ của nhóm, tư duy tập thể thúc đẩy nhóm tiến lên.

Hình thức của ý thức cộng đồng được chia thành nhiều loại: tôn giáo, khoa học, luật pháp, đạo đức, tư tưởng và nghệ thuật. Các hình thức như tôn giáo, luật pháp, đạo đức và nghệ thuật, như các hiện tượng xã hội tương đối độc lập và được nghiên cứu bởi các ngành khoa học khác nhau. Ý thức đạo đức và thẩm mỹ có một mối liên hệ có thể được quan sát hàng ngày, ví dụ, các hành động đạo đức thường được đặc trưng là đẹp, và ngược lại, các hành vi vô đạo đức được gọi là kinh tởm hoặc xấu xí.

Nghệ thuật tôn giáo thông qua hội họa nhà thờ, âm nhạc được sử dụng để làm sâu sắc thêm cảm xúc tôn giáo và nói chung, ý thức tôn giáo của mỗi người và toàn bộ nhóm. Trong các nhóm nhỏ, nhận thức tôn giáo là một hiện tượng từ tâm lý tôn giáo bao gồm thế giới quan tôn giáo của một cá nhân và các nhóm.

Hình thức triết học của ý thức là một thế giới quan lý thuyết, kiến ​​thức về các quy luật tự nhiên, con người và xã hội, nó xác định các phương pháp của kiến ​​thức của họ. Nó phản ánh ở dạng khái niệm, thực hiện các chức năng nhận thức luận và ý thức hệ.

Bản chất khoa học của ý thức là sự phản ánh có hệ thống hợp lý của thế giới thông qua việc áp dụng các lý thuyết khoa học, lập luận và sự kiện, nó được hiển thị trong tâm trí của con người trong các phạm trù của luật và lý thuyết. Nó cho phép một người suy nghĩ trong các chuyên mục, áp dụng các nguyên tắc kiến ​​thức khác nhau để thực hiện những khám phá mới. Ứng dụng của ý thức khoa học có thể được nhìn thấy trong tất cả các loại lĩnh vực của con người.

Đạo đức, như một hình thức nhận thức, xuất hiện và thay đổi, cũng như tâm lý đạo đức của một nhóm, khái quát hóa kinh nghiệm hữu ích xã hội của giao tiếp trong các nhóm và trong các điều kiện thích hợp.

Đạo đức của ý thức dựa trên phạm trù đạo đức, nó là hình thức ý thức xã hội cổ xưa nhất, nó cũng đi qua tất cả các lĩnh vực hoạt động của con người (nghề nghiệp, cuộc sống, gia đình). Nó được phản ánh trong các phạm trù mà một người nghĩ và được hướng dẫn bởi: thiện, ác, lương tâm, nhân phẩm và những người khác. Đạo đức được xác định bởi chân trời của các xã hội và giai cấp cụ thể. Trong các chuẩn mực đạo đức, các giá trị phổ quát được hiển thị, nghĩa là độc lập với tầng lớp xã hội, các giá trị đạo đức: chủ nghĩa nhân văn, danh dự, trách nhiệm, lòng trắc ẩn, chủ nghĩa tập thể, lòng biết ơn, sự rộng lượng.

Ý thức chính trị bắt đầu xuất hiện với sự hình thành của nhà nước, giai cấp và lĩnh vực chính trị. Nó phản ánh sự tương tác của các giai cấp và các nhóm xã hội, vị trí và vai trò của họ trong quyền lực nhà nước, các mối quan hệ giữa các quốc gia và các quốc gia, được định hướng bởi các động lực kinh tế. Nó tích hợp tất cả các hình thức của ý thức xã hội. Nó bị ảnh hưởng bởi các lĩnh vực khác nhau: tôn giáo, khoa học, luật pháp, nhưng hàng đầu vẫn là chính trị. Nó cũng là một yếu tố của hoạt động của hệ thống chính trị của đất nước. Nó có hai cấp độ: cấp độ thực tế hàng ngày và cấp độ lý tưởng-lý thuyết. Ở cấp độ lý thuyết thông thường, kinh nghiệm và truyền thống, tình cảm và lý trí, kinh nghiệm và truyền thống được kết nối với nhau, nó xuất hiện một cách tự nhiên, từ hoạt động và kinh nghiệm sống của con người. Nó cũng không ổn định, bởi vì nó tồn tại dưới ảnh hưởng và sự phụ thuộc vào điều kiện sống, cảm xúc của mọi người và trải nghiệm thay đổi liên tục.

Việc sử dụng ý thức thông thường rất quan trọng ở chỗ nó được đặc trưng bởi sự toàn vẹn của sự hiểu biết cuộc sống và với việc xử lý sáng tạo, nó là cơ sở của ý thức lý thuyết. Ý thức chính trị lý thuyết được đặc trưng bởi sự đầy đủ và sâu sắc của sự phản ánh của thực tế chính trị, được đặc trưng bởi khả năng dự đoán và hệ thống hóa các quan điểm. Nó có thể phát triển một chương trình chính trị, dựa trên các lĩnh vực kinh tế và xã hội. Một hệ tư tưởng chính trị như vậy có thể ảnh hưởng tích cực ở cấp độ ý thức cộng đồng. Chỉ những người được đào tạo đặc biệt, những người đang tham gia vào việc thấu hiểu các quy luật của đời sống xã hội và tham gia vào sự sáng tạo chính trị của thành phố. Một hệ tư tưởng được hình thành tốt có thể ảnh hưởng đến toàn bộ ý thức của xã hội, vì nó không phải là một hệ thống quan điểm dễ dàng, mà là một tuyên truyền có cấu trúc tốt, bao trùm tất cả các lĩnh vực và lĩnh vực của xã hội, sử dụng quyền lực nhà nước và sử dụng phương tiện truyền thông, khoa học, văn hóa, tôn giáo.

Trong ý thức pháp lý, có một mối liên hệ rất lớn với chính trị, vì chính trị, cũng như kinh tế, lợi ích của các nhóm xã hội khác nhau diễn ra trong đó. Nó ảnh hưởng đến các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống công cộng, trong đó nó thực hiện các chức năng sau: quy định, nhận thức và đánh giá.

Nó cũng hợp pháp, có tính chất lịch sử, và sự phát triển của nó phụ thuộc vào hoàn cảnh kinh tế và chính trị và điều kiện sống, nó phát sinh cùng với những biểu hiện đầu tiên của tổ chức chính trị xã hội, luật pháp và phân chia thành các giai cấp và phản ánh mối quan hệ của người dân, tổ chức, cơ quan chính phủ được kết nối bởi các quyền và nhiệm vụ, người bảo lãnh của họ là luật pháp.

Nhận thức kinh tế phản ánh kiến ​​thức và lý thuyết về hoạt động kinh tế và nhu cầu xã hội. Nó được hình thành dưới ảnh hưởng của các điều kiện lịch sử và được xác định bởi nhu cầu nhận thức về những thay đổi kinh tế và xã hội. Nó cũng nhằm cải thiện thực tế kinh tế.

Các khía cạnh môi trường của ý thức con người thực hiện các chức năng công cộng. Trước hết, chức năng nhận thức và giáo dục. Nó được kết nối với các hình thức ý thức khác: đạo đức, thẩm mỹ và pháp lý. Tình trạng sinh thái đòi hỏi một người phải có thái độ thẩm mỹ và đạo đức đối với thiên nhiên, trong những trường hợp khác, một người nhượng bộ ảnh hưởng của ý thức pháp lý để trả cho những thiệt hại gây ra cho thiên nhiên.

Nhận thức về môi trường nằm ở thái độ nhân đạo với thiên nhiên, nhận thức của chính con người, là một phần của bản chất này. Tiêu chí trong đây là nhu cầu tinh thần để chăm sóc và mong muốn giữ gìn vẻ đẹp của thiên nhiên.

Ý thức và vô thức

Trạng thái nhận thức là trạng thái của một người mà anh ta có thể nhìn thấy và hiểu rõ mọi thứ xảy ra xung quanh anh ta và những gì xảy ra trực tiếp với anh ta, anh ta có thể kiểm soát hành động của mình và theo dõi sự phát triển của các sự kiện xung quanh anh ta.

Vô thức - đây là những hành động không kiểm soát, vô thức và những biểu hiện tinh thần đặc biệt. Đây là hai cực khác nhau của tâm lý, nhưng chúng nằm trong giao tiếp và tương tác.

Phân tâm học là người đầu tiên trong tâm lý học nghiên cứu ý thức cá nhân và mối quan hệ vô thức của họ và cách họ thể hiện trong hành vi. Theo xu hướng này, nhận thức của con người chỉ là không quá một phần mười của tâm lý. Phần lớn là vô thức, trong đó bản năng, ham muốn, cảm xúc, nỗi sợ hãi được lưu trữ, chúng luôn ở bên một người, nhưng chỉ đôi khi xuất hiện và tại thời điểm đó dẫn dắt một người.

Ý thức đồng nghĩa với ý thức, và thuật ngữ này cũng sẽ được sử dụng. Vì vậy, ý thức là cái được điều khiển bởi một người, vô thức là thứ không thể kiểm soát, chỉ có nó mới có khả năng ảnh hưởng đến một người. Chiếu sáng, ước mơ, liên tưởng, phản xạ, bản năng - xuất hiện mà không có ý chí của chúng ta, cũng như trực giác, cảm hứng, sáng tạo, ấn tượng, ký ức, ám ảnh, đặt trước, lỗi chính tả, bệnh tật, đau đớn, thúc giục - biểu hiện của vô thức, đôi khi một số trong chúng có thể biểu hiện hoàn toàn thời điểm không phù hợp hoặc nếu một người không mong đợi điều này cả.

Như vậy, có một mối liên hệ giữa vô thức và ý thức, và ngày nay không ai dám bác bỏ nó. Cả ý thức và vô thức được đan xen trong một người và ảnh hưởng đến anh ta và nhau. Quả cầu vô thức có thể mở ra cho một người, trong đó thiết lập những gì động cơ và lực lượng bên trong di chuyển một người, suy nghĩ và hành động của anh ta, bên ngoài ý thức.

Được hướng dẫn bởi kiến ​​thức này, bạn có thể cải thiện cuộc sống của mình rất nhiều, học cách tin tưởng vào trực giác, trở nên cởi mở với sự sáng tạo, làm việc trên nỗi sợ hãi của bạn, mở ra những hiểu biết , lắng nghe tiếng nói bên trong của bạn và giải quyết những ham muốn bị áp bức. Tất cả điều này đòi hỏi một nguồn cung cấp sức mạnh và mong muốn, nhưng sau đó để hiểu đầy đủ về bản thân, phát triển, đạt được mục tiêu, thoát khỏi mặc cảm, bạn cần phải tham gia vào nội tâm và hiểu biết sâu sắc.

Vô thức làm giảm tâm trí của tải không cần thiết, bảo vệ khỏi quá tải thông tin. Nó đặt trong mình những cảm giác tiêu cực, nỗi sợ hãi, thông tin đau thương cho tâm lý và nhờ điều này, nó bảo vệ một người khỏi tâm lý thái quá và suy sụp. Nếu không có cơ chế như vậy, mọi người sẽ không thể chịu được mọi áp lực từ thế giới bên ngoài. Nhờ giải phóng khỏi những trải nghiệm tiêu cực hoặc thông tin không cần thiết lỗi thời, một người có thể nhận ra đầy đủ chính mình.

Bảo vệ ý thức của con người được thể hiện trong việc giải phóng anh ta khỏi sự kiểm soát liên tục đối với các hành động mà anh ta thực hiện mỗi ngày. Những hành động như, ví dụ như đánh răng, sử dụng thiết bị, đi xe đạp và nhiều hành động khác trở nên tự động và không yêu cầu giải thích hành động. Ngoài ra, một người trưởng thành không chú ý đến cách anh ta tạo ra các từ trong thư khi đọc, không nghĩ về những hành động cần được thực hiện để đi bộ. Tương tự, hành động trở nên tự động trong nghề nghiệp.

Bởi vì một số thông tin đi vào khu vực vô thức, nhiều không gian hơn được giải phóng cho việc đồng hóa thông tin mới, tâm trí dễ dàng tập trung hơn vào các nhiệm vụ mới quan trọng. Nhưng chúng ta không được quên rằng ngay cả những gì đã đi vào vô thức cũng không biến mất mà không có dấu vết, nó được lưu trữ và dưới tác động của một loại kích thích nào đó, nó có thể thoát ra, bởi vì, trong mọi trường hợp, nó là một phần của một người.

Tâm lý có ý thức và vô thức đều quan trọng như nhau đối với con người, và chức năng của bất kỳ ai trong số họ không nên bị đánh giá thấp.

Ý thức và bản sắc

Khái niệm ý thức của con người cũng được sử dụng trong bối cảnh tự nhận thức. Các đặc tính của ý thức là nó, như cốt lõi tính cách của một người, chứa đựng cảm xúc, cảm giác, suy nghĩ và cảm xúc. Ý nghĩa của sự tự nhận thức rằng đó là mối quan hệ của một người với chính mình. Nó chỉ ra rằng cả hai khái niệm là một phần của một tổng thể duy nhất.

Nếu bạn nhìn vào lịch sử của loài người, người nguyên thủy chỉ có một nhận thức kém phát triển, được phát triển theo từng giai đoạn. Nó bắt đầu với thực tế là một người cảm thấy cơ thể của mình ở mức độ vật lý, hiểu được giới hạn về khả năng của anh ta. Sau khi kiểm tra cơ thể, anh bắt đầu khám phá thế giới bên ngoài, từ đó tâm trí anh có được thông tin mới, kích thích sự phát triển của nó. Càng nhiều người làm quen với các đối tượng khác nhau, anh ta càng biết cách tìm ra sự khác biệt của họ và tìm hiểu các tính chất mới.

Sự hình thành tự ý thức xảy ra muộn hơn một chút. Lúc đầu, chỉ có bản năng bẩm sinh (sinh sản, tự bảo tồn) hướng dẫn một người. Nhờ nhận thức về bản thân, một người đã vượt lên trên chủ nghĩa nguyên thủy như vậy, và điều này được tạo điều kiện bởi sự xuất hiện của hệ thống phân cấp trong cộng đồng. Mỗi nhóm có một người lãnh đạo mà mọi người lắng nghe, thực hiện các chỉ dẫn của mình, chấp nhận những lời chỉ trích và khen ngợi. Do đó, mọi người trở nên cao hơn bản năng của họ bởi vì họ bắt đầu làm một cái gì đó không chỉ riêng cho bản thân họ, mà cho cả nhóm và nhà lãnh đạo. Như một biểu hiện của sự tự nhận thức trong thế giới bên ngoài, và không bên trong ý thức của con người. Thậm chí sau đó, cá nhân bắt đầu tuân theo tiếng nói của chính mình và hành động liên quan đến người nghe được nghe, điều này cho phép anh ta vượt lên trên bản năng, ham muốn thoáng qua và các yếu tố khác cản trở sự phát triển cá nhân.

Trong sự phát triển của con người hiện đại, sự hình thành ý thức và tự ý thức cũng xuất hiện theo từng giai đoạn. Ban đầu, đứa trẻ dần nhận ra mình, sau đó nó được người lớn dẫn dắt. Sau đó, các nhà quản lý bên ngoài được thay thế bởi những người nội bộ. Nhưng sự phát triển như vậy không đến được với tất cả mọi người. Ở các nước chưa phát triển, có những người như vậy vẫn sống theo cùng một bản năng.

Không có nhận thức về bản thân, một người không thể tiến xa hơn trong sự phát triển cá nhân, đạt được mục tiêu, hòa đồng với những người khác và trở nên thành công. Với sự giúp đỡ của sự tự nhận thức, một người nhìn thấy và làm cho cuộc sống của mình những gì anh ta muốn. Tất cả những người thành công sở hữu tài sản này. Nếu không, họ không thể trở nên lý trí, phát triển trí thông minh.

Nhân tiện, các thể loại như ý thức và trí thông minh thường được so sánh. Nhiều người tin rằng nếu có ý thức, thì điều này cũng nói lên trí thông minh, nhưng những phạm trù này có ý nghĩa khác nhau. Một người thông minh không phải lúc nào cũng có ý thức. Mức độ ý thức ở những người không được giáo dục nhiều có thể cao hơn. Do đó, ý thức và trí thông minh là những khái niệm không giống nhau. Nhưng với sự giúp đỡ của sự tự nhận thức, sự phát triển của năng lực trí tuệ xảy ra. Các thuộc tính của tự ý thức và ý thức - tạo nên cuộc sống của một người hiện đại, giúp anh ta có được tự do, nếu không nó sẽ chỉ còn trong khuôn khổ của những ham muốn.

Ý thức trong triết học

Khái niệm ý thức trong triết học là một chủ đề khó nghiên cứu, những người vĩ đại phản ánh về nó. Mối tương quan giữa các khái niệm giữa ý thức và bộ não trong triết học là một chủ đề thậm chí còn khó khăn hơn, vì hai khái niệm được trình bày là hoàn toàn khác nhau. Định nghĩa của ý thức là một ý tưởng, và bộ não là chất nền vật chất. Nhưng vẫn có một mối liên hệ giữa họ.

Các nhà triết học hiện đại tự tin vào sự tồn tại của ý thức đối với các nguồn, họ phân biệt một số yếu tố của nó. Đầu tiên, thế giới bên ngoài và tâm linh, tự nhiên và tâm linh, được phản ánh trong ý thức dưới vỏ bọc của những biểu hiện khái niệm cảm giác nhất định. Thông tin như vậy là kết quả của sự tương tác của con người và tình huống cung cấp liên lạc với nó.

Thứ hai, môi trường văn hóa xã hội, thái độ thẩm mỹ và đạo đức, hành vi pháp lý, kiến ​​thức, phương pháp và phương tiện của hoạt động nhận thức - điều này cho phép một người trở thành một sinh vật xã hội.

Thứ ba, đây là thế giới nội tâm thiêng liêng của nhân cách, trải nghiệm cuộc sống và trải nghiệm của nó, suy nghĩ lại mà một người lập kế hoạch.

Thứ tư, bộ não là một yếu tố như vậy, bởi vì ở cấp độ tế bào, nó đảm bảo sự hoạt động của ý thức.

Thứ năm, lĩnh vực thông tin vũ trụ cũng hoạt động như một yếu tố, liên kết của nó là hoạt động của ý thức con người.

Nó chỉ ra rằng nguồn ý thức không chỉ là chính các ý tưởng (đằng sau lý thuyết của những người duy tâm), mà không phải là chính bộ não (đằng sau những người duy vật), mà là thực tế khách quan và chủ quan mà một người thể hiện với sự trợ giúp của bộ não trong các hình thức ý thức siêu nhân.

Ý thức và bộ não trong triết học được nghiên cứu từ một số phương pháp. Một trong số đó là chủ nghĩa vật lý - một xu hướng duy vật phủ nhận sự tồn tại của ý thức như một chất độc lập, vì nó chủ yếu được tạo ra bởi vật chất.

Solipsism cũng là một cách tiếp cận nghiên cứu khái niệm ý thức và trình bày quan điểm cực đoan. Nó nói rằng nhận thức của mỗi người tồn tại như một thực tế đáng tin cậy duy nhất. Thế giới vật chất là một sản phẩm của ý thức.

Các phương pháp mô tả trình bày chủ nghĩa duy vật vừa phải và chủ nghĩa duy tâm khách quan. Về thứ nhất, phạm trù ý thức trong đó được định nghĩa là một biểu hiện duy nhất của vật chất, cho phép bạn thể hiện chính mình. Thứ hai, khẳng định rằng trong ý thức có một mối liên hệ nhất định với vật chất, sự tồn tại của ý thức được định nghĩa là sự khởi đầu.

Trong thực tế, một người nhận thức về bộ não, hoặc như vậy, không được giải thích bằng các phương pháp trên. Các lĩnh vực khác cần được khám phá. Chẳng hạn, có một quan điểm vũ trụ, theo nó - ý nghĩa của ý thức độc lập với người vận chuyển vật chất là một món quà của không gian, và không thể chia cắt.

Theo lý thuyết sinh học, khả năng nhận ra là một sản phẩm của thiên nhiên sống và vốn có ở tất cả mọi người, ngay cả những sinh vật đơn giản nhất. Bởi vì cuộc sống không tự phát, và các mô hình chảy ra khỏi ý thức. Tất cả các sinh vật sống có bản năng bẩm sinh và có được trong quá trình hoạt động sống của họ, tích lũy cùng với kinh nghiệm, họ cũng có khả năng thực hiện các hành động phức tạp trong cấu trúc, và một số động vật thậm chí có một đạo đức kỳ dị.

Nhưng cũng có một quan điểm về việc tài sản của ý thức được coi là vốn chỉ dành riêng cho con người. Nhưng, ngay cả khi đưa ra các phiên bản, định nghĩa khác nhau, triết học không đưa ra một câu trả lời duy nhất cho câu hỏi về nguồn gốc của ý thức. Tâm trí con người đang vận động, phát triển liên tục, bởi vì mỗi ngày những sự kiện khác nhau xảy ra với nó, mà một người cố gắng thấu hiểu, nhận ra.

Ý thức và ngôn ngữ trong triết học có thể được mô tả ngắn gọn như một vấn đề quan tâm khác đối với các nhà triết học. Tâm trí và ngôn ngữ trực tiếp có ảnh hưởng lẫn nhau có thể được kiểm soát. Khi một người làm việc để cải thiện dữ liệu lời nói, anh ta cũng thay đổi các thuộc tính của chính mình về ý thức, từ đó phát triển khả năng nhận thức khách quan thông tin và đưa ra quyết định. Các nhà tư tưởng triết học cổ đại như Heraclitus, Plato, Aristotle đã nghiên cứu mối quan hệ của ý thức, suy nghĩ và ngôn ngữ. Điều này thậm chí có thể được bắt nguồn từ các biểu tượng chữ Hy Lạp, tiếng Hy Lạp có nghĩa đen là ý nghĩ không thể tách rời với từ này.

Ý thức và ngôn ngữ trong triết học có thể được xác định ngắn gọn thông qua một xu hướng triết học như triết học ngôn ngữ, nó khẳng định rằng khả năng ý thức ảnh hưởng trực tiếp đến một người World world, đặc biệt là bài phát biểu của anh ta, điều này cũng ảnh hưởng đến giao tiếp với người khác.

Trong thời hiện đại, nhiều nhà khoa học đang cố gắng tìm kiếm các mối quan hệ mới trong ý thức và ngôn ngữ. Ví dụ, các nghiên cứu gần đây đã xác nhận rằng trong mỗi người trong suy nghĩ, hình ảnh trực quan được sử dụng được hình thành dưới ảnh hưởng của ý thức. Do đó, nhận thức chỉ đạo quá trình suy nghĩ. Gần với định nghĩa như vậy là nhà tư tưởng Rene Descartes, người đã đưa ra một lời giải thích như vậy mãi mãi cố thủ trong triết học và các ngành khoa học khác mà nó có thể được coi là chiếm ưu thế.

Descartes tin rằng có hai chất - suy nghĩ và cơ thể, về cơ bản là khác nhau. Sự vật và sự kiện của chất thể xác được coi là không gian và có thể tiếp cận được với sự suy ngẫm bên ngoài, sau đó ý thức và sự kiện trong đó không phải là không gian, nghĩa là không thể quan sát chúng, nhưng chúng có thể được nhận ra bởi kinh nghiệm bên trong của người mang ý thức này.

Những người theo chủ nghĩa duy tâm không ủng hộ một ý nghĩ như vậy, nhưng lập luận rằng tính cách là một trạng thái ý thức, giống như một tinh thần trong đó cơ thể và sinh học không có ý nghĩa đặc biệt. Những người đương thời không hài lòng với quan điểm này, do đó, các nhà triết học thảo luận về vấn đề tâm sinh lý của ý thức tuân thủ một mức độ lớn hơn đối với các biến thể của chủ nghĩa duy vật.

Phiên bản nhất quán của định hướng duy vật là lý thuyết về bản sắc, tin rằng các quá trình suy nghĩ, nhận thức và cảm giác là giống hệt với trạng thái của bộ não.

Chủ nghĩa chức năng, như một cái nhìn khác về định nghĩa của ý thức, coi các hiện tượng và quá trình là trạng thái chức năng của não, không phải là trạng thái vật lý. Bộ não được định nghĩa là một hệ thống đa cấp phức tạp với các thuộc tính vật lý, chức năng và hệ thống. Cách tiếp cận này có một số nhược điểm, vấn đề chính là định nghĩa như vậy rất đúng với tinh thần của thuyết nhị nguyên của Cartesian.

Một số người ủng hộ triết học hiện đại tin rằng chúng ta cần quay lưng lại với khái niệm tính cách của Descartes, là một tinh thần của người máy, dựa trên thực tế rằng ban đầu con người là một động vật có lý trí, có khả năng hành xử có ý thức, tính cách không thể chia thành hai thế giới, do đó cần có một thế giới. một cách giải thích mới về các khái niệm liên quan đến khả năng của ý thức - từ những cảm giác đơn giản đến quá trình trí tuệ và sự tự nhận thức.


Lượt xem: 42 143

1 Nhận xét về Ý thức

  1. Tại sao mọi người chỉ bận tâm đến những phẩm chất bên ngoài của họ và không ai hỏi làm thế nào tốt nhất để nghiên cứu, ví dụ, các chủ đề về di truyền học, sinh học hoặc triết học của ý thức? Rốt cuộc, điều chính trong cuộc sống của chúng ta là nhận thức, giao tiếp và không phải là một tuyên bố về số lượng nếp nhăn trên khuôn mặt của người nói. Tất nhiên, cơ sở sinh học của tôi nên hoạt động bình thường cho bất kỳ loại hoạt động nào, nhưng bản chất của cuộc sống không làm sôi sục cách nhìn ...
    Và tại sao, tất nhiên, tuổi trẻ? Ở tuổi 60, thế giới và con người thú vị hơn nhiều, bởi vì chúng ta biết nhiều hơn về nó, và kiến ​​thức mới làm hài lòng, điều đó có nghĩa là khuôn mặt cũng được chiếu sáng bởi ánh sáng bên trong.

Để lại một bình luận hoặc đặt câu hỏi cho một chuyên gia

Một yêu cầu lớn cho tất cả những người đặt câu hỏi: trước tiên hãy đọc toàn bộ nhánh bình luận, bởi vì, rất có thể, theo tình huống của bạn hoặc tương tự, đã có câu hỏi và câu trả lời tương ứng của một chuyên gia. Các câu hỏi có nhiều lỗi chính tả và các lỗi khác, không có dấu cách, dấu chấm câu, v.v. sẽ không được xem xét! Nếu bạn muốn được trả lời, hãy chịu khó viết chính xác.