Phá hoại

ảnh phá hoại Phá hoại là một trạng thái cụ thể của tinh thần của chủ thể, đẩy nó để phá hủy, mạo phạm các đối tượng văn hóa, tác phẩm nghệ thuật và làm hỏng các đối tượng khác có tầm quan trọng công cộng. Khái niệm phá hoại có ý nghĩa tiêu cực trong xã hội và là một hình thức phản ứng hành vi lệch lạc. Vấn đề của hiện tượng này là sự vô cảm của các hành động nhằm phá hủy các vật thể thuộc phạm vi công cộng, phá hủy các di tích lịch sử, mạo phạm nhà cửa hoặc các vật thể khác của cơ sở hạ tầng xã hội, thiệt hại tài sản. Cụ thể, những hành động như vậy có thể được tìm thấy trong việc áp dụng các chữ khắc khác nhau (thường là tục tĩu) trên hàng rào và mặt tiền của các tòa nhà, trong các bức tường bẩn thỉu của các tòa nhà ở nơi công cộng, làm biến dạng giao thông công cộng, thang máy, thiệt hại cho các điểm tham quan, thùng rác.

Phá hoại và chủ nghĩa côn đồ

Khái niệm phá hoại xảy ra ở bộ lạc những kẻ phá hoại Đông Đức đã cướp bóc Rome vào mùa hè năm 455. Những kẻ xâm lược đã lấy ra một số lượng lớn các tác phẩm nghệ thuật và đồ trang sức từ "thành phố vĩnh cửu" và, ngoài ra, đã lấy đi nhiều tù nhân chỉ vì tiền chuộc. Từ này có một cách giải thích lịch sử và có nghĩa là cướp hoặc man rợ.

Mặc dù người ta tin rằng những kẻ phá hoại chủ yếu là cướp và xuất khẩu các vật có giá trị thay vì phá hủy và làm hỏng chúng, nhưng vinh quang của những "kẻ man rợ" vô văn hóa và lạc hậu đã tự đứng sau họ. Có lẽ điều này là do sự đàn áp tàn nhẫn của các giáo sĩ Công giáo và sự phá hủy các nhà thờ ở vương quốc của những kẻ phá hoại, nằm ở phía bắc châu Phi.

Theo nghĩa hiện đại, thuật ngữ được mô tả lần đầu tiên bắt đầu được sử dụng trong Cách mạng Pháp. Năm 1794, Abbot A. Gregoire đã nói về sự phá hoại, phá hủy, mạo phạm phạm vi công cộng và các phương tiện để ngăn chặn nó. Ông kêu gọi cách nghiêm khắc nhất để ngăn chặn sự hủy diệt của nghệ thuật. Hơn nữa, Gregoire, theo thuật ngữ này, chủ yếu có nghĩa là hành động của quân đội Cộng hòa Pháp "mới thành lập".

Thế kỷ XIX đã giới thiệu một cách chắc chắn khái niệm này, có nghĩa là sự hủy diệt hoặc thiệt hại vô nghĩa đối với các tác phẩm nghệ thuật, đồ vật kiến ​​trúc, đồ vật văn hóa.

Ví dụ về tội phá hoại: phát xít (phá hủy vô số cung điện trong Thế chiến thứ hai), phá hủy trên cơ sở cuồng tín tôn giáo (phá hủy tượng phật). Du lịch vô trách nhiệm cũng thường đặt di sản văn hóa có nguy cơ bị phá hủy. Mọi người thường gặp phải một biến thể của tham nhũng vô nghĩa như phá hoại trong cầu thang.

Hiện tượng này là phổ biến trong thế giới hiện đại. Thế giới phát triển văn hóa ngày nay không thể tìm thấy một loại thuốc giải độc khác của đạo diễn chống lại sự phá hủy biểu tình của sự man rợ cuồng tín của các giá trị văn hóa và lịch sử. Trong hầu hết các tiểu bang hiện nay, có trách nhiệm hình sự cho những hành động này.

Hooliganism được gọi là vi phạm thô thiển về luật pháp và trật tự công cộng, một sự thiếu tôn trọng rõ ràng đối với các chuẩn mực xã hội thường được chấp nhận. Phương Tây chủ yếu sử dụng thuật ngữ hooliganism Hồi giáo để chỉ người hâm mộ côn đồ trong một cuộc thi của đội thể thao yêu thích của họ. Ở các quốc gia thuộc liên minh cũ, thuật ngữ được mô tả thường đề cập đến một hành vi phạm tội hoặc tội phạm.

Một trong những hành vi phạm tội phổ biến nhất là côn đồ, thường kích động các hành vi tội phạm nghiêm trọng khác. Đối tượng chính của chủ nghĩa côn đồ là trật tự công cộng. Trong số các đối tượng bổ sung, sức khỏe cá nhân , danh dự và nhân phẩm được phân biệt. Đối tượng phá hoại là trật tự công cộng.

Theo chủ nghĩa côn đồ, người ta thường hiểu các hành vi phạm tội bộc lộ sự thiếu tôn trọng đối với các yếu tố khác của hệ thống xã hội. Và phá hoại người lớn và thiếu niên là một trong nhiều biểu hiện của chủ nghĩa côn đồ, thể hiện ở sự phá hủy các di tích văn hóa và mạo phạm các giá trị tinh thần.

Phá hoại thanh thiếu niên và người trưởng thành là nhằm mục đích phá hoại tài sản chứ không phải vào các thành viên của xã hội.

Để phân biệt giữa các khái niệm về hành vi phá hoại của người Hồi giáo và người theo chủ nghĩa côn đồ, cần phải hiểu rằng cái đầu tiên là nhằm vào kết quả, thể hiện ở sự thiệt hại đối với tài sản, và do đó không thể chấp nhận được, thứ hai là chỉ định.

Sự khác biệt cụ thể sau đây của các khái niệm được mô tả có thể được phân biệt:

- chủ nghĩa côn đồ là một thuật ngữ chung, phá hoại là sự đa dạng của nó;

- phá hoại như một hiện tượng lịch sử đã được biết đến từ lâu, và khái niệm côn đồ như một khái niệm xuất hiện lần đầu tiên vào thế kỷ 18;

- các hành vi phá hoại bất hợp pháp nhằm mục đích làm hỏng các đối tượng và côn đồ nhằm mục đích gây tổn hại cho công dân;

- chủ nghĩa côn đồ được đặc trưng bởi một định hướng cởi mở, biểu tình và phá hoại liên quan đến tội phạm trong bí mật, "lặng lẽ".

Trách nhiệm hình sự cho tội phá hoại, cũng như đối với các hành vi côn đồ ở hầu hết các tiểu bang xuất phát từ tuổi mười bốn, và đối với các hành vi phạm tội cá nhân - từ mười sáu tuổi.

Các loại phá hoại

Có một số lượng đáng kể các phân loại khác nhau. Dưới đây là những người phổ biến nhất.

Theo các đối tượng mạo phạm, nó được phân loại thành:

- graffiti và các giống của nó gắn thẻ và ném bom (nếu các bản vẽ được đặc trưng bởi nội dung chống xã hội, vô đạo đức);

- mạo phạm mồ mả;

- đốt sách;

- đốt nhà thờ;

- phá hủy hoặc thiệt hại cho các di tích văn hóa, tranh vẽ.

Graffiti đề cập đến bất kỳ chữ khắc, hình ảnh, tất cả các loại hình vẽ trên mặt tiền tòa nhà, hàng rào hoặc các bề mặt khác được áp dụng bằng sơn, mực hoặc trầy xước. Loại "nghệ thuật" đường phố này bao gồm bất kỳ biến thể nào trong việc áp dụng hình ảnh, tranh vẽ, chữ khắc trên các bề mặt khác nhau.

Tegging là một loại graffiti, bao gồm việc áp dụng nhanh chóng chữ ký của người sáng tạo trên các bề mặt khác nhau, chủ yếu ở những nơi công cộng.

Ném bom cũng được coi là một loại graffiti và thể hiện việc sử dụng các phông chữ khá đơn giản hoặc ít ký tự hơn khi áp dụng các hình vẽ hoặc chữ ký trên bề mặt, thường bao gồm một màu được sử dụng để điền và một màu khác cho phác thảo.

Ngày nay có rất nhiều tranh cãi về chủ đề: "nghệ thuật graffiti hoặc phá hoại". Một số nhà xã hội học coi nghệ thuật đường phố chủ yếu là mong muốn tự khẳng định nghệ thuật. Vì phần lớn các tín đồ trẻ tuổi của đường phố, nghệ thuật, không thể thể hiện bản thân theo bất kỳ cách nào khác, hãy tự tuyên bố, xuất bản sự sáng tạo của riêng họ. Các nhà khoa học khác bị thuyết phục rằng các cá nhân tham gia vào bức tranh bề mặt vô dụng chỉ đơn giản là không cảm thấy mình là một thành phần của xã hội thuộc về xã hội này. Họ thể hiện sự phản kháng của chính mình thông qua một hành động phá hoại.

Do đó, xã hội hiện đại không có câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi: "graffiti là nghệ thuật hay phá hoại". Bằng cách này hay cách khác, hầu hết các nhà nghiên cứu coi nghệ thuật đường phố là cách dễ nhất để thể hiện bản thân, để khẳng định bản thân. Các biến thể graffiti khác nhau được sử dụng ngày nay trong quảng cáo, trong clip và trò chơi máy tính.

Động cơ và nguyên nhân phá hoại trong tranh tường chưa được nghiên cứu đầy đủ. Nhưng mô hình tư tưởng và định kiến ​​về hành vi, vi phạm trong các quá trình xã hội hóa.

Các loại phá hoại hiện đại phổ biến nhất bao gồm các sự phá hủy khác nhau trong các khu định cư, làm hỏng hộp thư, ghế ngồi trong xe, đập cỏ, phá vỡ kính, đèn, bóng đèn, camera giám sát, sơn tường của các tòa nhà, nhà để xe, nhà cửa, xe hơi, phá hoại ở lối vào và những người khác

Phân loại phá hoại của E. Evmenova:

- ý thức hệ;

- môi trường;

- cam kết liên quan đến các hình thức kiến ​​trúc nhỏ (các quầy hàng khác nhau);

- phá hoại của người hâm mộ âm nhạc và thể thao;

- hành vi phá hoại được thực hiện để trả thù;

- tự phục vụ;

- phá hủy các di tích và các đối tượng văn hóa khác;

- phá hoại máy tính điện tử;

- mạo phạm mồ mả.

Các loài được liệt kê khó có thể được gọi là phân loại, vì danh sách này được biên soạn mà không cố gắng làm nổi bật bất kỳ đặc điểm cụ thể nào có thể trở thành cơ sở để hệ thống hóa. Vì vậy, ví dụ, lính đánh thuê, ý thức hệ và phá hoại của thanh niên và người trưởng thành phạm tội trả thù, nổi bật vì những lý do kích động những hành động như vậy. Và việc mạo phạm mồ mả, môi trường, phá hoại di tích và các vật thể văn hóa khác có thể được phân loại theo các đối tượng lấn chiếm.

Phá hoại người hâm mộ thể thao và âm nhạc theo chủ đề, điện toán bằng phương tiện và hậu quả cụ thể.

Một số tác giả đề nghị xây dựng một phân loại theo nội dung tội phạm của các biểu hiện cá nhân của nó, bao gồm các động cơ phổ biến và các mối quan hệ xã hội trong đó hành vi phạm tội xảy ra. Do đó, họ phân biệt sáu loại phá hoại, cụ thể là các hành động gây sốc về bản chất, trong nước, hình sự, khủng bố, tư tưởng và quan liêu nhà nước.

Sốc là đặc biệt, chủ yếu, đối với trẻ vị thành niên hoặc những người hầu như chưa đến tuổi mười tám. Họ thực hiện những hành vi như vậy vì động cơ côn đồ, vì mục đích tự khẳng định, như một kiểu phản kháng vô thức chống lại các chuẩn mực hành vi được chấp nhận trong xã hội, các quy tắc của sự đàng hoàng và đàng hoàng. Loại này bao gồm mạo phạm đền thờ và mồ mả, chữ khắc tục tĩu, thiệt hại cho thang máy, vỡ kính cửa sổ trong các tổ chức khác nhau. Nguy hiểm nhất là sự man rợ của những người thuộc giáo phái Satan.

Các hình thức mô tả của phá hoại được coi là phổ biến nhất. Cần chú ý đặc biệt đến các biến thể của nó, cụ thể là các hành động được thực hiện bởi người hâm mộ thể thao, đặc biệt là người hâm mộ bóng đá. Họ thường kích động bạo loạn trong các sân vận động, quảng trường và đường phố, kèm theo các trận đánh và pogrom quy mô lớn.

Do các mối quan hệ thù địch và không thuận lợi trong gia đình, sự sai lệch trong tương tác giữa hàng xóm, các thành viên của các nhóm xã hội khác nhau (ví dụ như lao động), vấn đề phá hoại định hướng hộ gia đình phát sinh. Trong trường hợp này, sự gây hấn từ danh tính của nạn nhân được chuyển sang tài sản mà anh ta sở hữu. Thông thường, loại hành động này được thực hiện dưới ảnh hưởng của rượu: một người Buyan vô thức xé bỏ sự hung hăng của mình đối với các đồ vật, do đó tránh phạm tội chống lại một người có bản chất nghiêm trọng hơn.

Ví dụ về hành vi phá hoại trong nước: là kết quả của một cuộc cãi vã với cha mình trong một lần uống chung chất lỏng có chứa cồn, một công dân nào đó đã giận dữ đổ một chai xăng xuống sàn nhà của không gian sinh hoạt chung và đốt lửa. Kết quả là TV, cửa, một phần của đồ nội thất và quần áo bị cháy. Con trai và cha quản lý để ngăn chặn sự lan truyền của lửa.

Khi thiệt hại hoặc phá hủy các đồ vật được thực hiện để đe dọa các doanh nhân với đấu giá, vì lợi ích cá nhân, để che giấu dấu vết của các hành vi tội phạm nghiêm trọng, trong quá trình các hoạt động phi pháp khác, chúng ta có thể nói về tội phá hoại hình sự.

Hình phạt phá hoại hình sự phụ thuộc vào mức độ thiệt hại.

Phá hoại tư tưởng là một loạt các hành động nhằm chống lại các biểu tượng của nhà nước, trên các tượng đài cho các anh hùng trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại và mồ mả của các nhân vật chính trị nổi tiếng. Ngoài ra, hành vi xâm phạm tài sản do "sự thù địch giai cấp" cũng có thể được quy cho loại này. Thông thường một tội phạm ý thức hệ được đi kèm với các hành vi khủng bố.

Sự xâm lược, đặc biệt dưới hình thức một cuộc tấn công hủy diệt, một cuộc tấn công hủy diệt, đã được thực hiện trước đó và cho đến ngày nay được thực hiện bởi những kẻ cuồng tín tôn giáo.

Phá hoại trong nghĩa trang

Những kẻ phá hoại đã đánh bại thành phố vĩnh cửu vào năm 455. Hơn một ngàn năm đã trôi qua kể từ đó, nhưng những kẻ phá hoại hiện đại đã vượt qua cả đại diện của bộ lạc Đông Đức. Ngày nay, họ phá hủy không chỉ các di tích văn hóa và kiến ​​trúc, các tòa nhà, xe cộ, mà cả những nơi cơ thể con người tìm được nơi ẩn náu cuối cùng, những nơi mọi người đến để tưởng nhớ người chết, để tưởng nhớ họ, để "nói chuyện" với họ.

Thật không may, phá hoại nghĩa trang trong thế giới hiện đại là một hiện tượng khá phổ biến. Thông thường, nó phát sinh là kết quả của việc tiêu thụ quá mức các chất lỏng "sưởi ấm" khác nhau. Nhưng nó tệ hơn khi các nguyên nhân phá hoại trong nghĩa trang nằm trong lòng căm thù của các dân tộc thiểu số, không khoan dung quốc gia hay tôn giáo, hoặc gây ra bởi ý thức dễ kiếm tiền do tự ái.

Thông thường những tên tội phạm cướp bóc hoặc mạo phạm mồ mả là những người trẻ tuổi, thường là thanh thiếu niên. Họ đập vỡ bia mộ, phá hủy các di tích, áp dụng chữ vạn hoặc các chữ khắc khác, thường tục tĩu trong tự nhiên, trên bia mộ. Nghĩa trang của người Do Thái bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi cuộc xâm lược của họ.

Nguồn gốc của sự phá hoại nghĩa trang được ẩn giấu thực sự sâu sắc. Nơi chôn cất người thân của người quá cố là gì?! Trước hết, đối với người thân, ngôi mộ của người quá cố là giá trị tinh thần. Đây là những gì kết nối họ với người thân đã rời đi. Graves lưu trữ trong mình thân yêu đến những kỷ niệm trái tim của cá nhân. Do đó, hầu hết các nhà nghiên cứu về hiện tượng này đều tin rằng những giá trị này là mục tiêu thực sự của những kẻ phá hoại nghĩa trang. Chúng nhằm mục đích phá hủy ý nghĩa tâm linh của nghĩa trang. Trước hết, trong hành vi như vậy là một sự phản kháng đối với trật tự xã hội, một thách thức nhất định đối với các nền tảng.

Phá hoại nghĩa trang không chỉ là côn đồ, đó là mong muốn phá hủy, không cho một giá trị chết tiệt về những giá trị này, thường là mong muốn gây ra nỗi đau, nếu không phải trên một mặt phẳng vật lý, thì ít nhất là về tinh thần.

Hình phạt phá hoại nghĩa trang quy định một hình phạt tương tự, như đối với các loại hành vi khác, nếu những kẻ phá hoại không bị điều khiển bởi sự thù hằn về ý thức hệ, tôn giáo hoặc chủng tộc. Trong những trường hợp này, hình phạt sẽ nghiêm khắc hơn.


Lượt xem: 13 437

Để lại một bình luận hoặc đặt câu hỏi cho một chuyên gia

Một yêu cầu lớn cho tất cả những người đặt câu hỏi: trước tiên hãy đọc toàn bộ nhánh bình luận, bởi vì, rất có thể, theo tình huống của bạn hoặc tương tự, đã có câu hỏi và câu trả lời tương ứng của một chuyên gia. Các câu hỏi có nhiều lỗi chính tả và các lỗi khác, không có dấu cách, dấu chấm câu, v.v. sẽ không được xem xét! Nếu bạn muốn được trả lời, hãy chịu khó viết chính xác.